.webp)
هل المسيحية هي النصرانية؟
 |
| هل المسيحية هي النصرانية؟ |
في المشهد الديني والثقافي العربي، غالبًا ما يُطرح سؤال يبدو بسيطًا في ظاهره لكنه يحمل في طياته قرونًا من الفهم المشترك والتفاعل الحضاري: "هل المسيحية هي النصرانية؟" هذا التساؤل ليس مجرد بحث عن تعريف لغوي، بل هو استكشاف لعلاقة تاريخية، لاهوتية، ومجتمعية معقدة بين مصطلحين يُستخدمان للإشارة إلى أتباع يسوع المسيح. فبينما يفضل المسيحيون العرب وصف أنفسهم بـ "المسيحيين"، غالبًا ما يُطلق عليهم في الخطاب الإسلامي وحتى العامي في بعض الأحيان مصطلح "النصارى". هل يعكس هذا اختلافًا جوهريًا في العقيدة؟ أم أنه مجرد تباين في التسمية؟
يهدف هذا المقال إلى الغوص عميقًا في هذه القضية، مُفككًا طبقات المعنى والاصطلاح، ومستعرضًا الجذور التاريخية واللاهوتية لكلتا التسميتين. سنبحث في الأصول الكتابية والتقليدية لمصطلح "المسيحية"، ونستكشف المصادر الإسلامية التي استخدمت "النصارى". كما سنتناول دلالات كل تسمية، والفروقات إن وجدت، وكيف يفضل المسيحيون أن يُطلق عليهم، مع التركيز على أهمية الفهم المتبادل واللغة الدقيقة في حوار الأديان. إنها رحلة ليس فقط في التاريخ اللغوي، بل في عمق الإيمان والتعبير عنه، سعيًا لتوضيح الصورة وتقديم فهم شامل لهذه العلاقة المتشابكة.
أقرأ ايضا:
هل المسيحية تحرم الزنا؟
هل المسيحية ديانة أم شريعة؟
هل المسيح نبي أم إله؟
هل المسيحية دين صحيح؟
هل المسيحيون يؤمنون بالله؟
للإجابة على التساؤل المحوري بشكل قاطع: نحن المسيحيون لا نُعرف أنفسنا بمصطلح "النصارى"، ولا نعتبر "النصرانية" اسمًا لديننا. نحن أتباع يسوع المسيح، وديننا هو المسيحية. لا يوجد دينان منفصلان يُسميان "المسيحية" و"النصرانية"؛ إنه دين واحد، وهذا الاسم يعبر عن هويتنا الحقيقية والوحيدة. الفرق يكمن بشكل أساسي في التسمية والاصطلاح، وليس في جوهر العقيدة أو الهوية الدينية. إن أي تصور لوجود "ديانتين" منفصلتين أو "فئة أخرى" تُدعى النصارى هو سوء فهم ناتج عن استخدام مصطلح خارجي لا يعبر عن هويتنا الذاتية.
هذه النقطة الأساسية هي حجر الزاوية في فهم النقاش برمته. فلا يوجد كتاب مقدس "نصراني" يختلف عن الكتاب المقدس المسيحي، ولا يوجد "ثالوث نصراني" يختلف عن الثالوث المسيحي، ولا طقوس "نصرانية" تختلف عن الطقوس المسيحية. جميع العقائد الأساسية، والممارسات العبادية، والتاريخ المشترك يعود إلى نفس الجماعة التي تؤمن بيسوع المسيح مخلصًا وربًا. إننا نُعرف باسم "المسيحيين" لأننا نتبع المسيح (باليونانية: كريستوس)، الذي يعني "الممسوح" أو "الذي مسحه الله"، وهو لقب يُطلق على يسوع في العهد الجديد. إن أي تسمية أخرى مثل "النصارى" لا تعبر عن هوية إيماننا ولا عن ارتباطنا الأساسي بلقب المسيح.
تاريخيًا، تطور استخدام مصطلح "المسيحية" من كلمة "المسيح" التي تشير إلى هوية يسوع اللاهوتية. وقد أُطلق على أتباعه لقب "المسيحيين" لأول مرة في أنطاكية (سفر أعمال الرسل 11: 26). أما مصطلح "النصارى" فله جذور أخرى سنستكشفها لاحقًا، لكن المهم هو التأكيد على أن المسيحيين لا يعترفون بهذا المصطلح كوصف ذاتي لهم، ويفضلون، بل يصرون على، استخدام كلمة "المسيحيين" التي تعكس إيمانهم العميق بيسوع المسيح كرب ومخلص.
لفهم سبب استخدام مصطلح "النصارى" للإشارة إلينا كمسيحيين، يجب أن نعود إلى الجذور التاريخية واللغوية لهذا المصطلح، وخاصة في السياق العربي والإسلامي. هذا المصطلح لم ينشأ داخل المجتمع المسيحي نفسه كوصف ذاتي أساسي، بل جاء من مصادر خارجية، أبرزها القرآن الكريم والسياق الاجتماعي في شبه الجزيرة العربية في أزمنة سابقة.
يُعتقد أن مصطلح "النصارى" مشتق من كلمة "الناصري" أو "نصارة" نسبةً إلى "الناصرة" (Nazareth)، المدينة الجليلية التي نشأ فيها يسوع المسيح وقضى فيها جزءًا كبيرًا من حياته قبل بدء خدمته العلنية. في العهد الجديد نفسه، يُشار إلى يسوع أحيانًا بـ "يسوع الناصري" (مرقس 1: 24، لوقا 4: 34، يوحنا 1: 45، أعمال الرسل 2: 22). وكذلك، أُطلق على أتباعه الأوائل لقب "طائفة الناصريين" (أعمال الرسل 24: 5)، وهذا يدل على ارتباطهم بيسوع وموطنه.
في السياق الإسلامي، جاء ذكر "النصارى" في القرآن الكريم في عدة آيات (مثل البقرة 2: 62، المائدة 5: 69، 82). هذه الآيات تشير إلى جماعة دينية تُعرف بهذا الاسم، وتُصنف غالبًا بجانب اليهود ("اليهود والنصارى"). يُعتقد أن القرآن استخدم هذا المصطلح لأنه كان شائعًا في شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت للإشارة إلى أتباع المسيح، وربما كان هذا الاستخدام مستمدًا من التسميات المحلية أو الآرامية التي كانت تُستخدم لوصفهم. لم تكن الكلمة تحمل دلالة سلبية بالضرورة في أصلها، بل كانت وصفًا جغرافيًا أو نسبيًا لموطن يسوع.
بالتالي، فإن تسمية "النصارى" هي تسمية خارجية نشأت في سياق تاريخي محدد، وتعكس ارتباطًا محتملاً للمسيحيين بيسوع من الناصرة. ومع ذلك، من الأهمية بمكان التأكيد على أننا كمسيحيين، لا نتبنى هذا المصطلح كوصف ذاتي لديننا أو لهويتنا، ونُفضل، بل ونُصر على، تسمية "المسيحيين" التي تعبر عن جوهر إيماننا اللاهوتي.
عند التساؤل "هل هناك فرق بين المسيحي والنصراني؟"، تكمن الإجابة في فهم دقيق لمستويات الفرق: هل هو فرق في الجوهر (العقيدة) أم في الاصطلاح (التسمية)؟
من الناحية العقائدية واللاهوتية، لا يوجد فرق جوهري. كلاهما قد يُشيران إلى الفرد الذي يتبع يسوع المسيح ويؤمن به. ولكن الفارق الحاسم هو في الهوية الذاتية والاصطلاح المفضل. نحن المسيحيون نؤمن بالمسيح (Christos)، الذي هو لقب يعني "الممسوح" أو "المنتظر". وهذا الإيمان يشمل عقائد مثل التجسد، الفداء، القيامة، والثالوث، والاعتقاد بأن يسوع هو ابن الله ومخلص البشرية. هذه هي ذات العقائد التي يتبناها من قد يُشار إليهم أحيانًا بـ "النصارى" في السياق القرآني والتاريخي. لم تظهر أي جماعة دينية تُعرف بـ "النصرانية" ولها عقائد مختلفة عن "المسيحية" وتاريخ مستقل عنها.
الفرق يظهر بوضوح في الاصطلاح اللغوي وتفضيل الاستخدام الذي نتبناه:
بمرور الوقت، ومع تطور العلاقات بين المجتمعات، يرى المسيحيون أن مصطلح "النصارى" لا يعكس بدقة مفهومهم الذاتي لدينهم. هذا المصطلح يركز على الجانب الجغرافي أو البشري (الناصرة) بدلاً من الجانب اللاهوتي (المسيح) الذي يمثل جوهر إيماننا. قد يرتبط في أذهان البعض بدلالات تاريخية معينة أو فهم غير كامل للعقيدة المسيحية، وقد يسبب لبسًا أو شعورًا بعدم الدقة في التعبير عن هويتنا. لذا، نُفضل ونُصر على استخدام مصطلح "المسيحيون" لأنه يعبر بدقة أكبر عن جوهر إيماننا وارتباطنا بلقب المسيح المخلص.
باختصار، الفرق ليس فيمن هم هؤلاء الناس أو ما يؤمنون به، بل في الكيفية التي يُطلق بها عليهم، وفي التفضيل الشخصي للجماعة المعنية. نحن المسيحيون أتباع المسيح، وهذا ما نُفضل أن نُعرف به.
الجواب هو: لا، مصطلح "النصرانية" ليس هو نفسه "المسيحية" من حيث التفضيل والدلالة الذاتية لأتباع الدين. رغم أنه قد يشير إلى نفس الجماعة الدينية في بعض السياقات التاريخية، إلا أننا كمسيحيين لا نعترف بـ "النصرانية" كتسمية تعبر عن هويتنا أو ديننا. هذا التصحيح مهم لاهوتياً ولغوياً وتاريخياً. لا يوجد أي دليل على أن "النصرانية" تشكل ديانة منفصلة أو جماعة عقائدية مختلفة عن المسيحية. إن أي محاولة لتمييزهما على أساس عقائدي هي سوء فهم لطبيعة كلتا التسميتين، أو بالأحرى، سوء فهم للهوية الحقيقية للمسيحية.
التأكيد على أن المسيحية هي التسمية الصحيحة والوحيدة لهويتنا يرتكز على عدة محاور أساسية:
إن السبب الوحيد لوجود مصطلحين هو التباين في اللغة والاستخدام التاريخي والثقافي. فبينما نُفضل نحن المسيحيين استخدام مصطلح "المسيحية" الذي يربطنا مباشرة بلقب "المسيح" ويعبر عن هويتنا الذاتية، فإن مصطلح "النصرانية" هو تسمية خارجية نشأت في سياق معين، وخاصة في اللغة العربية، للإشارة إلى نفس الجماعة. التأكيد على أن "المسيحية" هي هويتنا هو أمر حيوي لبناء جسور الفهم وإزالة سوء الفهم في الحوار بين الأديان.
عند التطرق إلى مسألة "هل يجوز أن نقول مسيحي أم نصراني؟"، ندخل في منطقة تتشابك فيها الدلالات اللغوية، الحساسيات الثقافية، وحتى الاختيارات الشخصية. من الناحية اللغوية البحتة، قد يشير كلاهما إلى أتباع يسوع المسيح. ومع ذلك، من المهم جدًا فهم التفضيلات والدلالات الكامنة وراء كل استخدام من وجهة نظر المسيحيين أنفسهم.
خلاصة الرأي:
من باب الاحترام المتبادل وتقدير الهوية الذاتية للآخر، يُفضل دائمًا استخدام مصطلح "مسيحي" عند الإشارة إلى أتباع المسيح. هذا لا يعني أن كلمة "نصراني" خطأ لغويًا أو تاريخيًا في سياقاتها الخاصة، ولكنها ليست التسمية التي نفضلها أو نُعرف بها أنفسنا. في حوار الأديان، وفي أي سياق يهدف إلى بناء جسور الفهم، فإن استخدام المصطلحات التي يفضلها الآخرون لوصف أنفسهم هو علامة على الاحترام والتقدير. إذا كان الهدف هو الوصف الدقيق والمعاصر لهويتنا، فـ "مسيحي" هو الخيار الأمثل والوحيد.
إن رحلة فهم المصطلحات المستخدمة لوصف أتباع يسوع المسيح تعكس تطورًا لاهوتيًا وثقافيًا كبيرًا، من التركيز على الجانب الجغرافي أو الأصول البشرية إلى التركيز على هويته الإلهية ودوره كمخلص. هذا التطور يوضح لماذا نفضل نحن المسيحيين مصطلح "المسيحية" على "النصرانية" كاسم لديننا وهويتنا.
في البداية، في الأيام الأولى للمسيحية، كان أتباع يسوع يُعرفون بأسماء مختلفة: "تلاميذ"، "أتباع الطريق" (أعمال الرسل 9: 2)، أو حتى "الناصريين" (أعمال الرسل 24: 5). هذا الأخير يُرجح ارتباطه بمدينة الناصرة، موطن يسوع، وربما كان يستخدمه اليهود أو الرومان للإشارة إليهم. في ذلك الوقت، لم يكن الإيمان بيسوع كـ "المسيح" قد تبلور بالكامل في الوعي الجمعي خارج دائرة أتباعه المباشرين، وكانت هويته مرتبطة بمكانه الأصلي.
لكن نقطة التحول جاءت عندما بدأ يُفهم يسوع على أنه هو "المسيح" (Christos باليونانية)، أي الممسوح والمنتظر. هذا الفهم لم يكن مجرد تحديد لهويته الجغرافية، بل كان إعلانًا عن دوره اللاهوتي كمخلص أرسله الله. وعندما بدأ الناس يُطلق عليهم اسم "مسيحيين" لأول مرة في أنطاكية (أعمال الرسل 11: 26)، كان ذلك يعكس هذا التحول في الفهم: لم نعد مجرد "أتباع الناصري"، بل أصبحنا "أتباع المسيح". هذا اللقب "المسيحي" يحمل في طياته الاعتراف بيسوع كالمسيح المنتظر، المخلص، ورب العالمين. إنه لقب لاهوتي بامتياز ويُعبر عن جوهر إيماننا.
في المقابل، فإن مصطلح "النصارى"، على الرغم من جذوره المحتملة في "الناصرة"، ظل يحمل دلالة تشير إلى الأصل البشري أو الجغرافي ليسوع وأتباعه. في سياق الحوارات الدينية، وخاصة بين الإسلام والمسيحية، أحيانًا ما يُستخدم مصطلح "النصارى" ليشمل جماعات ذات عقائد مختلفة عن المسيحية الأرثوذكسية أو الكاثوليكية أو البروتستانتية (مثل الغنوصية أو الأبيونية التي كانت تُؤمن بيسوع كإنسان فقط)، مما قد يسبب خلطًا. ومع ذلك، فإن استخدام القرآن له لم يكن بالضرورة يحمل دلالة سلبية، بل كان يعكس الواقع اللغوي والاصطلاحي لذلك الوقت.
**المسيحية**، إذن، هي تسمية تعبر عن جوهر الإيمان وعلاقته بشخص المسيح ودوره الفدائي. بينما "النصرانية" هي تسمية تعكس ارتباطًا تاريخيًا أو جغرافيًا بيسوع الناصري. تفضيل المسيحيين لمصطلح "المسيحية" يعكس رغبتهم في التعبير عن إيمانهم بلقب المسيح اللاهوتي، الذي يمثل قلب عقيدتهم. هذا التحول من الدلالة الجغرافية إلى الدلالة اللاهوتية هو مفتاح فهم لماذا تُعرف الديانة بـ "المسيحية" وليس "النصرانية" في الوعي الذاتي لأتباعها.
على الرغم من أن مصطلحي "المسيحية" و"النصرانية" قد يُشيران إلى نفس الجماعة الدينية، إلا أن هناك فروقًا دقيقة في الدلالة والتفضيل تجعلنا نحن المسيحيين نُصر على استخدام "المسيحية" كوصف ذاتي. هذا التفضيل لا ينبع من مجرد اعتبارات لغوية، بل يتجذر في عمق هويتنا اللاهوتية والتاريخية.
باختصار، نحن المسيحيون نُفضل استخدام مصطلح "المسيحية" لأنه أكثر دقة لاهوتية، ويعكس هويتنا الذاتية، ويجنب سوء الفهم المحتمل الذي قد ينشأ عن التركيز على الجوانب الثانوية (مثل الأصل الجغرافي) بدلاً من الجوهر اللاهوتي لإيماننا. إنه اختيار ينم عن وعي عميق بالذات وبالمعتقدات.
في سياق التعايش بين الأديان والحوار الحضاري، تُصبح اللغة أداة قوية يمكنها أن تكون جسرًا للفهم أو حاجزًا لسوء التفاهم. مسألة "المسيحية" ومصطلح "النصرانية" هي مثال حي على ذلك. إن فهم الأبعاد المختلفة لهذه المصطلحات ليس مجرد تمرين أكاديمي، بل هو خطوة أساسية نحو تعزيز الاحترام المتبادل وبناء علاقات إيجابية بين أتباع الديانات المختلفة.
عندما نُصر نحن المسيحيين على استخدام مصطلح "المسيحية" لوصف ديننا، فإن ذلك لا يعني رفضًا للتراث اللغوي أو التاريخي للآخرين. بل هو طلب لاحترام هويتنا الذاتية، والتي تتجذر في الإيمان بيسوع كـ"المسيح" (Christos). هذا اللقب هو قلب إيماننا، وهو ما يُميزنا كجماعة دينية. استخدام مصطلح "النصرانية" من قبل الآخرين، وإن كان له أصول تاريخية مفهومة في سياقهم، قد يُنظر إليه أحيانًا على أنه اختزال لهذا الإيمان العميق إلى مجرد انتساب جغرافي أو تاريخي، وقد يسبب لنا شعورًا بعدم الدقة في الوصف.
لتعزيز الحوار الفعال والتعايش السلمي، نُقدم هذه النقاط:
إن بناء جسور الفهم يتطلب أكثر من مجرد ترجمة حرفية للكلمات؛ إنه يتطلب فهمًا عميقًا للخلفيات الثقافية واللاهوتية، واحترامًا للهويات الذاتية، ورغبة صادقة في التواصل البناء.
تتجسد عالمية المسيحية في حقيقة أنها لا ترتبط بموقع جغرافي محدد، ولا بقومية معينة، بل ترتكز على شخص يسوع المسيح ورسالته الفدائية التي تخطت حدود الزمان والمكان. هذا البعد العالمي هو ما يميز إيماننا عن التسميات التي قد تُشير إلى أصل محلي.
عندما نتحدث عن "المسيحية"، فإننا نشير إلى دين يمتد عبر القارات، ويتجاوز الثقافات، ويتحدث بلغات لا تُعد ولا تُحصى. أتباع يسوع المسيح موجودون في كل بلد تقريبًا، وهم ينتمون إلى خلفيات عرقية وثقافية متنوعة. هذه العالمية نابعة من طبيعة رسالة المسيح نفسه، التي لم تكن موجهة إلى جماعة معينة، بل إلى "كل من يؤمن به" (يوحنا 3: 16). فالإنجيل، جوهر الرسالة المسيحية، يدعو الجميع إلى التوبة والإيمان، بغض النظر عن أصولهم أو جنسياتهم.
قلب الإيمان المسيحي هو شخص يسوع المسيح: ولادته، حياته، تعاليمه، موته الكفاري، قيامته، وصعوده. هذه الأحداث ليست حكرًا على منطقة الناصرة أو الجليل، بل هي أحداث كونية ذات دلالة عالمية. نحن المسيحيون نربط هويتنا مباشرة بلقب "المسيح"، الذي يعني "الممسوح" أو "المنقذ"، وهو لقب يحمل معنى لاهوتيًا عميقًا يتجاوز أي ارتباط جغرافي. المسيح هو رأس الكنيسة، جسده الذي يتكون من مؤمنين من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة (رؤيا 7: 9).
على عكس بعض الديانات التي قد ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمنطقة جغرافية معينة أو شعب معين في نشأتها، فإن المسيحية، منذ بداياتها، أظهرت استعدادًا وقدرة على الانتشار والتجذر في كل ثقافة. تلاميذ المسيح نُصحوا بالذهاب "إلى كل العالم، واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 16: 15). هذا المبدأ الإرسالي هو جوهر المسيحية، مما يجعلها دينًا لا يمكن حصره في إطار تسميات مثل "النصارى" كنسبة إلى مكان واحد.
لذلك، فإن استخدام اسم "المسيحية" يؤكد على هذا البعد العالمي واللاهوتي لديننا. إنه يشدد على أن إيماننا ليس مقتصرًا على جماعة معينة من "الناصريين" أو سكان منطقة محددة، بل هو دعوة مفتوحة للجميع للإيمان بيسوع المسيح كالمخلص. هذا الاسم يعكس شمولية الرسالة وأصالة الانتماء إلى المسيح نفسه، وليس إلى مكان ميلاده أو نشأته.
إن فهم هذا البعد يعمق من تقديرنا لكون المسيحية ليست مجرد مجموعة من القوانين أو الطقوس، بل هي علاقة حية مع شخص المسيح، وعضوية في جسده العالمي الذي يمتد عبر كل الحدود.
في ختام هذا الاستكشاف الشامل للعلاقة بين مصطلحي "المسيحية" و"النصرانية"، نصل إلى استنتاج واضح: المسيحية هي هويتنا الدينية، ونحن نرفض استخدام مصطلح "النصرانية" للتعبير عن هذه الهوية. لا يوجد دينان منفصلان يحملان هذين الاسمين؛ بل هو إيمان واحد يعبر عنه المسيحيون باسم "المسيحية".
لقد أوضحنا أن الاختلاف لا يكمن في جوهر العقيدة، أو في النصوص المقدسة، أو في الشخصية المحورية (يسوع المسيح)، بل يكمن في أصول التسمية وتفضيلات الاستخدام. "المسيحية" هي التسمية الذاتية واللاهوتية التي نُفضلها كأتباع ليسوع المسيح، لأنها ترتبط مباشرة بلقبه "المسيح" ودوره كالمخلص. أما "النصرانية" فهي تسمية خارجية، نشأت في سياق تاريخي وجغرافي معين، وخصوصًا في اللغة العربية، وربما تشير إلى "الناصرة" موطن يسوع، لكنها لا تعكس عمق إيماننا ولا هويتنا الحقيقية.
الفروق الدقيقة في الدلالة تجعلنا نفضل مصطلح "المسيحية" لأنه أكثر دقة لاهوتية، ويعكس هويتنا الذاتية، ويجنب سوء الفهم المحتمل الذي قد ينشأ عن التركيز على الجوانب الثانوية (مثل الأصل الجغرافي) بدلاً من الجوهر اللاهوتي لإيماننا. كما أن هذا المصطلح يؤكد على عالمية الدين وتجاوزه للحدود الجغرافية والعرقية.
في سياق التعايش والحوار بين الأديان، يُصبح من الأهمية بمكان احترام كيفية تسمية الجماعات الدينية لأنفسها. استخدام مصطلح "مسيحي" هو الأفضل من باب الاحترام والدقة في الوصف، ويساهم في بناء جسور الفهم المتبادل وإزالة أي لبس قد يعيق الحوار البناء.
المسيحية هي إذن، دين عالمي، يرتكز على شخص يسوع المسيح المخلص، ويدعو جميع الناس إلى علاقة حية معه. إنها أكثر من مجرد تسمية أو شريعة؛ إنها دعوة للإيمان والمحبة وحياة تُعاش في شركة مع الله. فهم هذه الأبعاد يثري معرفتنا بالدين المسيحي ويسهم في تعزيز التفاهم بين الشعوب والثقافات.
هل المسيحية تحرم الزنا؟
هل المسيحية ديانة أم شريعة؟
هل المسيح نبي أم إله؟
هل المسيحية دين صحيح؟
هل المسيحيون يؤمنون بالله؟
هل المسيحيون هم النصارى؟ استكشاف الدلالة الجوهرية
للإجابة على التساؤل المحوري بشكل قاطع: نحن المسيحيون لا نُعرف أنفسنا بمصطلح "النصارى"، ولا نعتبر "النصرانية" اسمًا لديننا. نحن أتباع يسوع المسيح، وديننا هو المسيحية. لا يوجد دينان منفصلان يُسميان "المسيحية" و"النصرانية"؛ إنه دين واحد، وهذا الاسم يعبر عن هويتنا الحقيقية والوحيدة. الفرق يكمن بشكل أساسي في التسمية والاصطلاح، وليس في جوهر العقيدة أو الهوية الدينية. إن أي تصور لوجود "ديانتين" منفصلتين أو "فئة أخرى" تُدعى النصارى هو سوء فهم ناتج عن استخدام مصطلح خارجي لا يعبر عن هويتنا الذاتية.
هذه النقطة الأساسية هي حجر الزاوية في فهم النقاش برمته. فلا يوجد كتاب مقدس "نصراني" يختلف عن الكتاب المقدس المسيحي، ولا يوجد "ثالوث نصراني" يختلف عن الثالوث المسيحي، ولا طقوس "نصرانية" تختلف عن الطقوس المسيحية. جميع العقائد الأساسية، والممارسات العبادية، والتاريخ المشترك يعود إلى نفس الجماعة التي تؤمن بيسوع المسيح مخلصًا وربًا. إننا نُعرف باسم "المسيحيين" لأننا نتبع المسيح (باليونانية: كريستوس)، الذي يعني "الممسوح" أو "الذي مسحه الله"، وهو لقب يُطلق على يسوع في العهد الجديد. إن أي تسمية أخرى مثل "النصارى" لا تعبر عن هوية إيماننا ولا عن ارتباطنا الأساسي بلقب المسيح.
تاريخيًا، تطور استخدام مصطلح "المسيحية" من كلمة "المسيح" التي تشير إلى هوية يسوع اللاهوتية. وقد أُطلق على أتباعه لقب "المسيحيين" لأول مرة في أنطاكية (سفر أعمال الرسل 11: 26). أما مصطلح "النصارى" فله جذور أخرى سنستكشفها لاحقًا، لكن المهم هو التأكيد على أن المسيحيين لا يعترفون بهذا المصطلح كوصف ذاتي لهم، ويفضلون، بل يصرون على، استخدام كلمة "المسيحيين" التي تعكس إيمانهم العميق بيسوع المسيح كرب ومخلص.
لماذا سمي المسيحيون نصارى؟ الأصول التاريخية للمصطلح
لفهم سبب استخدام مصطلح "النصارى" للإشارة إلينا كمسيحيين، يجب أن نعود إلى الجذور التاريخية واللغوية لهذا المصطلح، وخاصة في السياق العربي والإسلامي. هذا المصطلح لم ينشأ داخل المجتمع المسيحي نفسه كوصف ذاتي أساسي، بل جاء من مصادر خارجية، أبرزها القرآن الكريم والسياق الاجتماعي في شبه الجزيرة العربية في أزمنة سابقة.
يُعتقد أن مصطلح "النصارى" مشتق من كلمة "الناصري" أو "نصارة" نسبةً إلى "الناصرة" (Nazareth)، المدينة الجليلية التي نشأ فيها يسوع المسيح وقضى فيها جزءًا كبيرًا من حياته قبل بدء خدمته العلنية. في العهد الجديد نفسه، يُشار إلى يسوع أحيانًا بـ "يسوع الناصري" (مرقس 1: 24، لوقا 4: 34، يوحنا 1: 45، أعمال الرسل 2: 22). وكذلك، أُطلق على أتباعه الأوائل لقب "طائفة الناصريين" (أعمال الرسل 24: 5)، وهذا يدل على ارتباطهم بيسوع وموطنه.
في السياق الإسلامي، جاء ذكر "النصارى" في القرآن الكريم في عدة آيات (مثل البقرة 2: 62، المائدة 5: 69، 82). هذه الآيات تشير إلى جماعة دينية تُعرف بهذا الاسم، وتُصنف غالبًا بجانب اليهود ("اليهود والنصارى"). يُعتقد أن القرآن استخدم هذا المصطلح لأنه كان شائعًا في شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت للإشارة إلى أتباع المسيح، وربما كان هذا الاستخدام مستمدًا من التسميات المحلية أو الآرامية التي كانت تُستخدم لوصفهم. لم تكن الكلمة تحمل دلالة سلبية بالضرورة في أصلها، بل كانت وصفًا جغرافيًا أو نسبيًا لموطن يسوع.
بالتالي، فإن تسمية "النصارى" هي تسمية خارجية نشأت في سياق تاريخي محدد، وتعكس ارتباطًا محتملاً للمسيحيين بيسوع من الناصرة. ومع ذلك، من الأهمية بمكان التأكيد على أننا كمسيحيين، لا نتبنى هذا المصطلح كوصف ذاتي لديننا أو لهويتنا، ونُفضل، بل ونُصر على، تسمية "المسيحيين" التي تعبر عن جوهر إيماننا اللاهوتي.
هل هناك فرق بين المسيحي والنصراني؟ توضيح الاصطلاح اللغوي والعقائدي
عند التساؤل "هل هناك فرق بين المسيحي والنصراني؟"، تكمن الإجابة في فهم دقيق لمستويات الفرق: هل هو فرق في الجوهر (العقيدة) أم في الاصطلاح (التسمية)؟
من الناحية العقائدية واللاهوتية، لا يوجد فرق جوهري. كلاهما قد يُشيران إلى الفرد الذي يتبع يسوع المسيح ويؤمن به. ولكن الفارق الحاسم هو في الهوية الذاتية والاصطلاح المفضل. نحن المسيحيون نؤمن بالمسيح (Christos)، الذي هو لقب يعني "الممسوح" أو "المنتظر". وهذا الإيمان يشمل عقائد مثل التجسد، الفداء، القيامة، والثالوث، والاعتقاد بأن يسوع هو ابن الله ومخلص البشرية. هذه هي ذات العقائد التي يتبناها من قد يُشار إليهم أحيانًا بـ "النصارى" في السياق القرآني والتاريخي. لم تظهر أي جماعة دينية تُعرف بـ "النصرانية" ولها عقائد مختلفة عن "المسيحية" وتاريخ مستقل عنها.
الفرق يظهر بوضوح في الاصطلاح اللغوي وتفضيل الاستخدام الذي نتبناه:
- المسيحي: هو المصطلح الذي نُفضله، بل ونُصر عليه، كأتباع ليسوع المسيح في غالبية اللغات والثقافات حول العالم، بما في ذلك نحن المسيحيون العرب. الكلمة مشتقة مباشرة من لقب "المسيح" (Christ)، وتؤكد على إيماننا بشخصية يسوع كالمسيح المخلص. هذا المصطلح هو الاسم الذاتي لديننا ولأتباعه، ويعبر عن ارتباطنا اللاهوتي العميق بشخص المسيح الذي هو محور إيماننا.
- النصراني: هو مصطلح تاريخي، نشأ في سياق خارجي (خاصة في اللغة العربية والإسلام)، ويُعتقد أنه يشير إلى "الناصرة" موطن يسوع. رغم أن الكلمة لم تحمل دلالة سلبية بالضرورة في أصلها اللغوي، إلا أنها **ليست التسمية التي نُفضلها أو نُعرف بها أنفسنا.
بمرور الوقت، ومع تطور العلاقات بين المجتمعات، يرى المسيحيون أن مصطلح "النصارى" لا يعكس بدقة مفهومهم الذاتي لدينهم. هذا المصطلح يركز على الجانب الجغرافي أو البشري (الناصرة) بدلاً من الجانب اللاهوتي (المسيح) الذي يمثل جوهر إيماننا. قد يرتبط في أذهان البعض بدلالات تاريخية معينة أو فهم غير كامل للعقيدة المسيحية، وقد يسبب لبسًا أو شعورًا بعدم الدقة في التعبير عن هويتنا. لذا، نُفضل ونُصر على استخدام مصطلح "المسيحيون" لأنه يعبر بدقة أكبر عن جوهر إيماننا وارتباطنا بلقب المسيح المخلص.
باختصار، الفرق ليس فيمن هم هؤلاء الناس أو ما يؤمنون به، بل في الكيفية التي يُطلق بها عليهم، وفي التفضيل الشخصي للجماعة المعنية. نحن المسيحيون أتباع المسيح، وهذا ما نُفضل أن نُعرف به.
هل النصرانية هي نفسها المسيحية؟ تأكيد على الوحدة الجوهرية
الجواب هو: لا، مصطلح "النصرانية" ليس هو نفسه "المسيحية" من حيث التفضيل والدلالة الذاتية لأتباع الدين. رغم أنه قد يشير إلى نفس الجماعة الدينية في بعض السياقات التاريخية، إلا أننا كمسيحيين لا نعترف بـ "النصرانية" كتسمية تعبر عن هويتنا أو ديننا. هذا التصحيح مهم لاهوتياً ولغوياً وتاريخياً. لا يوجد أي دليل على أن "النصرانية" تشكل ديانة منفصلة أو جماعة عقائدية مختلفة عن المسيحية. إن أي محاولة لتمييزهما على أساس عقائدي هي سوء فهم لطبيعة كلتا التسميتين، أو بالأحرى، سوء فهم للهوية الحقيقية للمسيحية.
التأكيد على أن المسيحية هي التسمية الصحيحة والوحيدة لهويتنا يرتكز على عدة محاور أساسية:
- وحدة الكتاب المقدس: المصدر الأساسي للعقيدة المسيحية هو الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد. هذا الكتاب هو نفسه الذي يُقرأ ويُدرس في جميع الكنائس والطوائف المسيحية حول العالم، بغض النظر عن التسمية المحلية أو التاريخية. لا يوجد "كتاب نصراني" مستقل عن الكتاب المقدس المسيحي؛ إنه كتاب واحد يُعبر عن إيماننا.
- وحدة الشخصية المركزية: الشخصية المحورية والأساسية في إيماننا هي يسوع المسيح. نحن المسيحيون نؤمن بيسوع كابن الله المخلص ورب. و"النصارى" في الخطاب القرآني هم أتباع "عيسى المسيح" الذي يُعظمونه. وبالتالي، فإن جوهر الإيمان يدور حول نفس الشخصية التاريخية واللاهوتية.
- وحدة العقائد الأساسية: العقائد المسيحية الأساسية، مثل الإيمان بالثالوث (الآب، الابن، الروح القدس)، والتجسد (حلول الله في المسيح)، والفداء (موت المسيح على الصليب للتكفير عن الخطايا)، والقيامة (قيامة المسيح من الأموات)، هي عقائد عالمية يتقاسمها المسيحيون في كل مكان. لم تظهر أبدًا "عقائد نصرانية" متميزة تُشكل دينًا آخر؛ إنها عقائد المسيحية.
- وحدة الممارسات والطقوس: المعمودية، العشاء الرباني (الأفخارستيا)، الصلاة، وقراءة الكتاب المقدس هي ممارسات وطقوس أساسية في المسيحية. هذه الطقوس تُمارس بنفس الجوهر والمعنى في جميع الكنائس التي تُعرف بكونها مسيحية.
- وحدة التاريخ الكنسي: تاريخ المسيحية منذ نشأتها في القرن الأول الميلادي هو تاريخ واحد ومترابط، يشمل تطور الكنائس، ظهور الطوائف، المجامع المسكونية، وانتشار الإيمان حول العالم. لا يوجد تاريخ منفصل يُمكن أن يُنسب إلى "النصرانية" ككيان منفصل عن تاريخ المسيحية.
إن السبب الوحيد لوجود مصطلحين هو التباين في اللغة والاستخدام التاريخي والثقافي. فبينما نُفضل نحن المسيحيين استخدام مصطلح "المسيحية" الذي يربطنا مباشرة بلقب "المسيح" ويعبر عن هويتنا الذاتية، فإن مصطلح "النصرانية" هو تسمية خارجية نشأت في سياق معين، وخاصة في اللغة العربية، للإشارة إلى نفس الجماعة. التأكيد على أن "المسيحية" هي هويتنا هو أمر حيوي لبناء جسور الفهم وإزالة سوء الفهم في الحوار بين الأديان.
هل يجوز أن نقول مسيحي أم نصراني؟ أبعاد الاستخدام والتفضيل
عند التطرق إلى مسألة "هل يجوز أن نقول مسيحي أم نصراني؟"، ندخل في منطقة تتشابك فيها الدلالات اللغوية، الحساسيات الثقافية، وحتى الاختيارات الشخصية. من الناحية اللغوية البحتة، قد يشير كلاهما إلى أتباع يسوع المسيح. ومع ذلك، من المهم جدًا فهم التفضيلات والدلالات الكامنة وراء كل استخدام من وجهة نظر المسيحيين أنفسهم.
1. "مسيحي": المصطلح المفضل ذاتيًا:
- الاسم الذاتي واللاهوتي: "المسيحي" (Christian) هو الاسم الذي نختاره نحن أتباع يسوع المسيح لأنفسنا في جميع أنحاء العالم. إنه مشتق من كلمة "المسيح" (Christos باليونانية، Meshiah بالعبرية)، وهي تشير إلى إيماننا بأن يسوع هو المسيح، الممسوح من الله، المخلص الموعود. هذا المصطلح يحمل دلالة لاهوتية عميقة تعبر عن جوهر إيماننا: الانتماء إلى المسيح، واتباع تعاليمه، والعيش باسمه. إنه يعبر عن الهوية الدينية الكاملة للمؤمن.
- الاستخدام العالمي: يُستخدم مصطلح "مسيحي" في معظم اللغات والثقافات العالمية كاسم للدين وأتباعه (Christianity, Christians)، مما يوحّد هويتنا المسيحية عالميًا ويُبرز ارتباطنا المباشر بشخص المسيح.
2. "نصراني": المصطلح الخارجي وتداعياته:
- الاسم الخارجي: "نصراني" هو مصطلح تاريخي، نشأ في سياق خارجي (خاصة في اللغة العربية والإسلام)، ويُعتقد أنه يشير إلى "الناصرة" موطن يسوع.
- الدلالة التاريخية: استخدام هذا المصطلح في القرآن الكريم وكتب التراث الإسلامي يجعله جزءًا من النسيج اللغوي العربي.
- الحساسية والتفضيل: بينما لا يحمل المصطلح دلالة سلبية في أصله اللغوي، إلا أن استخدامه يُنظر إليه من قبلنا كمسيحيين على أنه غير دقيق لاهوتيًا، لأنه يركز على الجانب الجغرافي (الناصرة) بدلاً من الجانب اللاهوتي (المسيح) الذي هو محور إيماننا. قد يرتبط في بعض الأذهان بمفاهيم أو صور نمطية معينة لا تعكس بدقة الإيمان المسيحي المعاصر أو هويتنا الحقيقية. لذا، الغالبية العظمى من المسيحيين، وخاصة في العالم العربي، يفضلون أن يُطلق عليهم اسم "مسيحيون" لأنه يعبر بدقة أكبر عن جوهر إيمانهم وارتباطهم بلقب المسيح.
خلاصة الرأي:
من باب الاحترام المتبادل وتقدير الهوية الذاتية للآخر، يُفضل دائمًا استخدام مصطلح "مسيحي" عند الإشارة إلى أتباع المسيح. هذا لا يعني أن كلمة "نصراني" خطأ لغويًا أو تاريخيًا في سياقاتها الخاصة، ولكنها ليست التسمية التي نفضلها أو نُعرف بها أنفسنا. في حوار الأديان، وفي أي سياق يهدف إلى بناء جسور الفهم، فإن استخدام المصطلحات التي يفضلها الآخرون لوصف أنفسهم هو علامة على الاحترام والتقدير. إذا كان الهدف هو الوصف الدقيق والمعاصر لهويتنا، فـ "مسيحي" هو الخيار الأمثل والوحيد.
تطور الفهم المصطلحي: من الناصرة إلى المسيح المخلص
إن رحلة فهم المصطلحات المستخدمة لوصف أتباع يسوع المسيح تعكس تطورًا لاهوتيًا وثقافيًا كبيرًا، من التركيز على الجانب الجغرافي أو الأصول البشرية إلى التركيز على هويته الإلهية ودوره كمخلص. هذا التطور يوضح لماذا نفضل نحن المسيحيين مصطلح "المسيحية" على "النصرانية" كاسم لديننا وهويتنا.
في البداية، في الأيام الأولى للمسيحية، كان أتباع يسوع يُعرفون بأسماء مختلفة: "تلاميذ"، "أتباع الطريق" (أعمال الرسل 9: 2)، أو حتى "الناصريين" (أعمال الرسل 24: 5). هذا الأخير يُرجح ارتباطه بمدينة الناصرة، موطن يسوع، وربما كان يستخدمه اليهود أو الرومان للإشارة إليهم. في ذلك الوقت، لم يكن الإيمان بيسوع كـ "المسيح" قد تبلور بالكامل في الوعي الجمعي خارج دائرة أتباعه المباشرين، وكانت هويته مرتبطة بمكانه الأصلي.
لكن نقطة التحول جاءت عندما بدأ يُفهم يسوع على أنه هو "المسيح" (Christos باليونانية)، أي الممسوح والمنتظر. هذا الفهم لم يكن مجرد تحديد لهويته الجغرافية، بل كان إعلانًا عن دوره اللاهوتي كمخلص أرسله الله. وعندما بدأ الناس يُطلق عليهم اسم "مسيحيين" لأول مرة في أنطاكية (أعمال الرسل 11: 26)، كان ذلك يعكس هذا التحول في الفهم: لم نعد مجرد "أتباع الناصري"، بل أصبحنا "أتباع المسيح". هذا اللقب "المسيحي" يحمل في طياته الاعتراف بيسوع كالمسيح المنتظر، المخلص، ورب العالمين. إنه لقب لاهوتي بامتياز ويُعبر عن جوهر إيماننا.
في المقابل، فإن مصطلح "النصارى"، على الرغم من جذوره المحتملة في "الناصرة"، ظل يحمل دلالة تشير إلى الأصل البشري أو الجغرافي ليسوع وأتباعه. في سياق الحوارات الدينية، وخاصة بين الإسلام والمسيحية، أحيانًا ما يُستخدم مصطلح "النصارى" ليشمل جماعات ذات عقائد مختلفة عن المسيحية الأرثوذكسية أو الكاثوليكية أو البروتستانتية (مثل الغنوصية أو الأبيونية التي كانت تُؤمن بيسوع كإنسان فقط)، مما قد يسبب خلطًا. ومع ذلك، فإن استخدام القرآن له لم يكن بالضرورة يحمل دلالة سلبية، بل كان يعكس الواقع اللغوي والاصطلاحي لذلك الوقت.
**المسيحية**، إذن، هي تسمية تعبر عن جوهر الإيمان وعلاقته بشخص المسيح ودوره الفدائي. بينما "النصرانية" هي تسمية تعكس ارتباطًا تاريخيًا أو جغرافيًا بيسوع الناصري. تفضيل المسيحيين لمصطلح "المسيحية" يعكس رغبتهم في التعبير عن إيمانهم بلقب المسيح اللاهوتي، الذي يمثل قلب عقيدتهم. هذا التحول من الدلالة الجغرافية إلى الدلالة اللاهوتية هو مفتاح فهم لماذا تُعرف الديانة بـ "المسيحية" وليس "النصرانية" في الوعي الذاتي لأتباعها.
الفروق الدقيقة في الدلالة: لماذا يفضل المسيحيون "المسيحية"؟
على الرغم من أن مصطلحي "المسيحية" و"النصرانية" قد يُشيران إلى نفس الجماعة الدينية، إلا أن هناك فروقًا دقيقة في الدلالة والتفضيل تجعلنا نحن المسيحيين نُصر على استخدام "المسيحية" كوصف ذاتي. هذا التفضيل لا ينبع من مجرد اعتبارات لغوية، بل يتجذر في عمق هويتنا اللاهوتية والتاريخية.
1. التركيز اللاهوتي مقابل الجغرافي/البشري:
- المسيحية: تُشتق من "المسيح" (Christos)، وهي كلمة يونانية تعني "الممسوح" أو "الملك الموعود". هذا اللقب يحمل دلالة لاهوتية عميقة تشير إلى يسوع ليس فقط كإنسان ولد في الناصرة، بل كالمخلص الإلهي، ابن الله، الذي جاء ليتمم النبوات ويحقق الفداء. استخدام "المسيحية" يؤكد على الألوهية وجوهر رسالة يسوع، وهو محور إيماننا.
- النصرانية: يُعتقد أنها مشتقة من "الناصرة" (Nazareth)، المدينة التي نشأ فيها يسوع. هذه التسمية تركز على الجانب البشري والجغرافي ليسوع، مما قد يغفل أو يقلل من أهمية هويته اللاهوتية كالمسيح المخلص. بالنسبة لنا كمسيحيين، التركيز على "الناصرة" وحدها لا يعكس كمال إيماننا بيسوع، بل يحد من فهمنا له.
2. الاسم الذاتي مقابل الاسم الخارجي:
- المسيحية: هي التسمية التي اخترناها نحن أتباع يسوع لأنفسنا منذ القرون الأولى، كما ورد في سفر أعمال الرسل "دُعي التلاميذ مسيحيين أولاً في أنطاكية" (أعمال الرسل 11: 26). هذا يعكس وعيًا ذاتيًا بالهوية مرتبطًا بلقب "المسيح"، وهذا هو ما نُعرف به أنفسنا.
- النصرانية: هي تسمية أُطلقت علينا من قبل الآخرين، خاصة في السياق الإسلامي. بينما لم تكن سلبية بالضرورة في أصلها، فإنها ليست التسمية التي نفضلها أو التي اخترناها لأنفسنا عبر التاريخ.
3. تجنب سوء الفهم اللاهوتي:
- أحيانًا، في بعض التفسيرات التاريخية أو المعاصرة، قد يُستخدم مصطلح "النصارى" للإشارة إلى جماعات مسيحية مبكرة كانت لديها عقائد مختلفة عن التيار الرئيسي للمسيحية (مثل فرق تؤمن بإنسانية المسيح فقط). هذا الاستخدام يمكن أن يؤدي إلى خلط أو سوء فهم عند الإشارة إلى المسيحية ككل، والتي تضم غالبية الطوائف التي تؤمن بألوهية المسيح.
- تفضيل "المسيحية" يضمن دقة أكبر في الإشارة إلى العقائد الأساسية المشتركة التي يتبناها معظم أتباع المسيح اليوم، وهي التي تشكل إيماننا.
4. التوحيد مع الهوية العالمية:
- استخدام مصطلح "المسيحية" يوحدنا نحن المسيحيين العرب مع إخوتنا المسيحيين حول العالم، حيث يُعرفون عالميًا بـ "Christians" و"Christianity". هذا يعزز الشعور بالانتماء إلى كيان عالمي أكبر يعبر عن حقيقتنا.
باختصار، نحن المسيحيون نُفضل استخدام مصطلح "المسيحية" لأنه أكثر دقة لاهوتية، ويعكس هويتنا الذاتية، ويجنب سوء الفهم المحتمل الذي قد ينشأ عن التركيز على الجوانب الثانوية (مثل الأصل الجغرافي) بدلاً من الجوهر اللاهوتي لإيماننا. إنه اختيار ينم عن وعي عميق بالذات وبالمعتقدات.
أبعاد التعايش والحوار: لغتنا تعبير عن هويتنا
في سياق التعايش بين الأديان والحوار الحضاري، تُصبح اللغة أداة قوية يمكنها أن تكون جسرًا للفهم أو حاجزًا لسوء التفاهم. مسألة "المسيحية" ومصطلح "النصرانية" هي مثال حي على ذلك. إن فهم الأبعاد المختلفة لهذه المصطلحات ليس مجرد تمرين أكاديمي، بل هو خطوة أساسية نحو تعزيز الاحترام المتبادل وبناء علاقات إيجابية بين أتباع الديانات المختلفة.
عندما نُصر نحن المسيحيين على استخدام مصطلح "المسيحية" لوصف ديننا، فإن ذلك لا يعني رفضًا للتراث اللغوي أو التاريخي للآخرين. بل هو طلب لاحترام هويتنا الذاتية، والتي تتجذر في الإيمان بيسوع كـ"المسيح" (Christos). هذا اللقب هو قلب إيماننا، وهو ما يُميزنا كجماعة دينية. استخدام مصطلح "النصرانية" من قبل الآخرين، وإن كان له أصول تاريخية مفهومة في سياقهم، قد يُنظر إليه أحيانًا على أنه اختزال لهذا الإيمان العميق إلى مجرد انتساب جغرافي أو تاريخي، وقد يسبب لنا شعورًا بعدم الدقة في الوصف.
لتعزيز الحوار الفعال والتعايش السلمي، نُقدم هذه النقاط:
- احترام التفضيل الذاتي: في أي حوار أو كتابة، يُعتبر احترام كيفية تسمية الآخرين لأنفسهم جزءًا أساسيًا من اللياقة والتقدير. نحن المسيحيون نُفضل تسمية "مسيحيون"، ومن الأفضل مراعاة هذا التفضيل في جميع السياقات.
- التوضيح والتعليم: علينا نحن المسيحيين أنفسنا، وخاصة في المواقع والمنصات التي تستهدف الجمهور العربي، أن نستمر في توضيح هذه النقطة بشكل محب ومفسر. يمكن للمقالات مثل هذا المقال أن تلعب دورًا حيويًا في توعية القراء بأبعاد المسألة.
- التركيز على القيم المشتركة: بدلاً من التركيز المفرط على الفروقات المصطلحية التي قد تُثير الحساسيات، يمكن للحوار أن يُركز على القيم الأخلاقية والإنسانية المشتركة التي تُعليها الديانات الإبراهيمية، مثل المحبة، العدل، والرحمة.
- فهم الدوافع: على الجانبين، يجب أن يكون هناك سعي لفهم الدوافع وراء استخدام كل مصطلح. عندما يستخدم البعض "النصارى"، قد لا يكون القصد هو الإساءة أو التقليل، بل مجرد استخدام مصطلح مألوف في تراثهم. والفهم المتبادل لهذه الدوافع يقلل من سوء الفهم.
- لغة الوضوح والدقة: في الكتابات الأكاديمية أو الدينية التي تهدف إلى الوضوح، يُفضل دائمًا استخدام المصطلح الأكثر دقة وتعبيرًا عن الجوهر اللاهوتي، وهو في هذه الحالة "المسيحية".
إن بناء جسور الفهم يتطلب أكثر من مجرد ترجمة حرفية للكلمات؛ إنه يتطلب فهمًا عميقًا للخلفيات الثقافية واللاهوتية، واحترامًا للهويات الذاتية، ورغبة صادقة في التواصل البناء.
المسيحية: دين عالمي يرتكز على شخص المسيح، لا على موقع جغرافي
تتجسد عالمية المسيحية في حقيقة أنها لا ترتبط بموقع جغرافي محدد، ولا بقومية معينة، بل ترتكز على شخص يسوع المسيح ورسالته الفدائية التي تخطت حدود الزمان والمكان. هذا البعد العالمي هو ما يميز إيماننا عن التسميات التي قد تُشير إلى أصل محلي.
عندما نتحدث عن "المسيحية"، فإننا نشير إلى دين يمتد عبر القارات، ويتجاوز الثقافات، ويتحدث بلغات لا تُعد ولا تُحصى. أتباع يسوع المسيح موجودون في كل بلد تقريبًا، وهم ينتمون إلى خلفيات عرقية وثقافية متنوعة. هذه العالمية نابعة من طبيعة رسالة المسيح نفسه، التي لم تكن موجهة إلى جماعة معينة، بل إلى "كل من يؤمن به" (يوحنا 3: 16). فالإنجيل، جوهر الرسالة المسيحية، يدعو الجميع إلى التوبة والإيمان، بغض النظر عن أصولهم أو جنسياتهم.
1. التركيز على شخص المسيح:
قلب الإيمان المسيحي هو شخص يسوع المسيح: ولادته، حياته، تعاليمه، موته الكفاري، قيامته، وصعوده. هذه الأحداث ليست حكرًا على منطقة الناصرة أو الجليل، بل هي أحداث كونية ذات دلالة عالمية. نحن المسيحيون نربط هويتنا مباشرة بلقب "المسيح"، الذي يعني "الممسوح" أو "المنقذ"، وهو لقب يحمل معنى لاهوتيًا عميقًا يتجاوز أي ارتباط جغرافي. المسيح هو رأس الكنيسة، جسده الذي يتكون من مؤمنين من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة (رؤيا 7: 9).
2. تجاوز الانتماءات الجغرافية أو العرقية:
على عكس بعض الديانات التي قد ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمنطقة جغرافية معينة أو شعب معين في نشأتها، فإن المسيحية، منذ بداياتها، أظهرت استعدادًا وقدرة على الانتشار والتجذر في كل ثقافة. تلاميذ المسيح نُصحوا بالذهاب "إلى كل العالم، واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 16: 15). هذا المبدأ الإرسالي هو جوهر المسيحية، مما يجعلها دينًا لا يمكن حصره في إطار تسميات مثل "النصارى" كنسبة إلى مكان واحد.
3. أهمية الاسم "المسيحية":
لذلك، فإن استخدام اسم "المسيحية" يؤكد على هذا البعد العالمي واللاهوتي لديننا. إنه يشدد على أن إيماننا ليس مقتصرًا على جماعة معينة من "الناصريين" أو سكان منطقة محددة، بل هو دعوة مفتوحة للجميع للإيمان بيسوع المسيح كالمخلص. هذا الاسم يعكس شمولية الرسالة وأصالة الانتماء إلى المسيح نفسه، وليس إلى مكان ميلاده أو نشأته.
إن فهم هذا البعد يعمق من تقديرنا لكون المسيحية ليست مجرد مجموعة من القوانين أو الطقوس، بل هي علاقة حية مع شخص المسيح، وعضوية في جسده العالمي الذي يمتد عبر كل الحدود.
المسيحية هي هويتنا، ورفض "النصرانية" للتعبير عنها
في ختام هذا الاستكشاف الشامل للعلاقة بين مصطلحي "المسيحية" و"النصرانية"، نصل إلى استنتاج واضح: المسيحية هي هويتنا الدينية، ونحن نرفض استخدام مصطلح "النصرانية" للتعبير عن هذه الهوية. لا يوجد دينان منفصلان يحملان هذين الاسمين؛ بل هو إيمان واحد يعبر عنه المسيحيون باسم "المسيحية".
لقد أوضحنا أن الاختلاف لا يكمن في جوهر العقيدة، أو في النصوص المقدسة، أو في الشخصية المحورية (يسوع المسيح)، بل يكمن في أصول التسمية وتفضيلات الاستخدام. "المسيحية" هي التسمية الذاتية واللاهوتية التي نُفضلها كأتباع ليسوع المسيح، لأنها ترتبط مباشرة بلقبه "المسيح" ودوره كالمخلص. أما "النصرانية" فهي تسمية خارجية، نشأت في سياق تاريخي وجغرافي معين، وخصوصًا في اللغة العربية، وربما تشير إلى "الناصرة" موطن يسوع، لكنها لا تعكس عمق إيماننا ولا هويتنا الحقيقية.
الفروق الدقيقة في الدلالة تجعلنا نفضل مصطلح "المسيحية" لأنه أكثر دقة لاهوتية، ويعكس هويتنا الذاتية، ويجنب سوء الفهم المحتمل الذي قد ينشأ عن التركيز على الجوانب الثانوية (مثل الأصل الجغرافي) بدلاً من الجوهر اللاهوتي لإيماننا. كما أن هذا المصطلح يؤكد على عالمية الدين وتجاوزه للحدود الجغرافية والعرقية.
في سياق التعايش والحوار بين الأديان، يُصبح من الأهمية بمكان احترام كيفية تسمية الجماعات الدينية لأنفسها. استخدام مصطلح "مسيحي" هو الأفضل من باب الاحترام والدقة في الوصف، ويساهم في بناء جسور الفهم المتبادل وإزالة أي لبس قد يعيق الحوار البناء.
المسيحية هي إذن، دين عالمي، يرتكز على شخص يسوع المسيح المخلص، ويدعو جميع الناس إلى علاقة حية معه. إنها أكثر من مجرد تسمية أو شريعة؛ إنها دعوة للإيمان والمحبة وحياة تُعاش في شركة مع الله. فهم هذه الأبعاد يثري معرفتنا بالدين المسيحي ويسهم في تعزيز التفاهم بين الشعوب والثقافات.
.png)