.webp)
تفسير إنجيل مرقس الأصحاح الأول الفصل 1
 |
| تفسير إنجيل مرقس الأصحاح الأول الفصل 1 |
عندما نفتح صفحات إنجيل مرقس، وتحديدًا الأصحاح الأول، فإننا لا نقف أمام مجرد نص تاريخي قديم، بل ندخل إلى قلب الرسالة الإنجيلية التي غيرت مجرى التاريخ. هذا الأصحاح هو بمثابة بوابة للدخول إلى قصة المسيح، قصة الخلاص والفداء، التي تبدأ بدعوة صادقة للتوبة والإيمان. في هذه المقالة، سنغوص في أعماق الأصحاح الأول من إنجيل مرقس، مستكشفين معانيه الروحية واللاهوتية، ومسلطين الضوء على أهميته في فهم طبيعة المسيح ورسالته. إنها ليست مجرد قراءة لآيات، بل رحلة استكشافية لفهم إعلان الله للبشرية، وكأننا نجلس مع التلاميذ الأوائل نستمع إلى أولى كلمات البشارة.
شاهد أيضا:
دليل شامل لفهم إنجيل متى في العهد الجديد
دليل شامل لفهم إنجيل مرقس في العهد الجديد
دليل شامل لفهم إنجيل لوقا في العهد الجديد
دليل شامل لفهم إنجيل يوحنا في العهد الجديد
تفسير إنجيل مرقس الأصحاح الأول الفصل 1
- (1) هٰذِهِ ٱلْبُشْرَى عَنْ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱبْنِ ٱللهِ ٱلْعَظِيمِ.
- (2) كَمَا جَاءَ فِي ٱلْكُتُبِ ٱلْمُقَدَّسَةِ ٱلَّتِي كَتَبَهَا أَنْبِيَاءُ ٱللَّهِ ٱلْقُدَمَاءِ: "هَا أَنَا أُرْسِلُ رَسُولِي لِيُهَيِّئَ ٱلطَّرِيقَ لِقُدُومِكَ."
- (3) صَوْتٌ قَوِيٌّ يَعْلُو فِي ٱلْبَرِّيَّةِ: "جَهِّزُوا طَرِيقَ رَبِّكُمْ، وَٱخْلِقُوا لَهُ دَرْبًا ٱلْمُسْتَقِيمَ."
- (4) كَانَ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانُ يَنْفِذُ طَقْسَ ٱلْمَعْمُودِيَّةِ فِي ٱلْأَمَاكِنِ ٱلنَّائِيَةِ، دَاعِيًا ٱلنَّاسَ لِلتَّوْبَةِ وَتَرْكِ خَطَايَاهُمْ، حَتَّى يَنَالُوا ٱلْغُفْرَانَ.
- (5) جَاءَ إِلَيْهِمْ ٱلْجَمِيعُ مِنْ أَهْلِ ٱلْيَهُودِيَّةِ وَمِنْ سُكَّانِ ٱلْقُدْسِ، وَاِغْتَسَلُوا فِي مِيَاهِ نَهْرِ ٱلْأُرْدُنِّ مُّعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ.
- (6) كَانَ يُوحَنَّا يَرْتَدِي ثِيَابًا مِنْ وَبَرِ ٱلْإِبِلِ، مَرْبُوطًا بِحِزَامٍ جِلْدِيٍّ، وَيَتَنَاوَلُ ٱلْجَرَادَ وَٱلْعَسَلَ ٱلْبَرِّيَّ.
- (7) وَكَانَ يُبَشِّرُ قَائِلًا: "بَعْدِي سَيَأْتِي مَن هُوَ أَعْظَمُ مِنِّي، لَا أَسْتَحِقُّ حَتَّى أَنْ أَنْحَنِي لِأَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ."
- (8) "أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِٱلْمَاءِ، وَلَكِنَّهُ سَيُعَمِّدُكُمْ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ."
- (9) فِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ، جَاءَ يَسُوعُ مِنَ ٱلنَّاصِرَةِ فِي ٱلْجَلِيلِ، وَتَعَمَّدَ عَلَى يَدِ يُوحَنَّا فِي مِيَاهِ ٱلْأُرْدُنِّ.
- (10) وَعِنْدَمَا خَرَجَ مِنَ ٱلْمَاءِ، ٱنْفَتَحَتِ ٱلسَّمَاءُ، وَنَزَلَ عَلَيْهِ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ كَحَمَامَةٍ.
- (11) وَسَمِعَ صَوْتًا مِنَ ٱلسَّمَاءِ يَقُولُ: "أَنْتَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ، ٱلَّذِي أَسْعَدْتَنِي كَثِيرًا."
- (12) قَادَهُ ٱلرُّوحُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ.
- (13) أَمْضَى هُنَاكَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، مُجَرَّبًا مِنَ ٱلشَّيْطَانِ، وَكَانَ يَعِيشُ مَعَ ٱلْوُحُوشِ، وَٱلْمَلَائِكَةُ تَخْدِمُهُ.
- (14) بَعْدَ أَنْ أُسِرَّ يُوحَنَّا، بَدَأَ يَسُوعُ يُعْلِنُ ٱلْبُشْرَى فِي بِلَادِ ٱلْجَلِيلِ.
- (15) وَقَالَ: "قَدِ ٱقْتَرَبَ وَقْتُ ٱللَّهِ، فَلْتَتُوبُوا وَتُؤْمِنُوا بِٱلْإِنْجِيلِ."
- (16) وَأَثْنَاءَ سَيْرِهِ عَلَى شَاطِئِ بَحْرِ ٱلْجَلِيلِ، رَأَى سِمْعَانَ وَأَنْدَرَاوسَ وَهُمَا يَرْمِيَانِ شِبَاكَ ٱلصَّيْدِ.
- (17) قَالَ لَهُمَا: "تَعَالَا وَرَائِي، سَأَجْعَلُ مِنْكُمَا صَيَّادِي نُفُوسٍ."
- (18) فَتَرَكَا شِبَاكَهُمَا وَتَبِعَاهُ عَلَى ٱلْفَوْرِ.
- (19) وَبَعْدَ قَلِيلٍ، رَأَى يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا يَعْمَلَانِ عَلَى إِصْلَاحِ شِبَاكِهِمَا.
- (20) دَعَاهُمَا أَيْضًا، فَتَرَكَا وَالِدَهُمَا زُبْدِي فِي ٱلسَّفِينَةِ مَعَ ٱلْعُمَّالِ، وَٱتَّبَعَاهُ.
- (21) دَخَلُوا كَفْرَنَاحُومَ، وَفِي يَوْمِ ٱلْسَّبْتِ دَخَلَ ٱلْمَجْمَعَ وَبَدَأَ يُعَلِّمُ.
- (22) ٱنْدَهَشَ ٱلنَّاسُ مِنْ تَعْلِيمِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ بِسُلْطَةٍ مُخْتَلِفَةٍ عَنِ ٱلْكُتَبَةِ.
- (23) كَانَ فِي ٱلْمَجْمَعِ رَجُلٌ مُمْسُوسٌ بِرُوحٍ شِرِّيرٍ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَلِيٍّ:
- (24) "مَا شَأْنُنَا بِكَ يَا يَسُوعَ ٱلنَّاصِرِي؟ جِئْتَ لِتُدَمِّرَنَا؟ أَنَا أَعْرِفُ مَن أَنْتَ، أَنْتَ قُدُّوسُ ٱللَّهِ!"
- (25) نَهَارَهُ يَسُوعُ بِقُوَّةٍ: "ٱصْمُتْ وَٱخْرُجْ مِنْهُ!"
- (26) خَرَجَ ٱلرُّوحُ ٱلشِّرِّيرُ مِنَ ٱلرَّجُلِ، وَصَدَرَ صَوْتٌ عَلِيٌّ، وَغَادَرَهُ.
- (27) فَتَعَجَّبَ ٱلْجَمِيعُ وَقَالُوا لِبَعْضِهِمْ: "مَا هَذَا ٱلتَّعْلِيمُ ٱلْجَدِيدُ؟ إِنَّهُ يَتَحَدَّثُ بِسُلْطَةٍ حَتَّى ٱلْأَرْوَاحُ ٱلشِّرِّيرَةُ تَطِيعُ أَمْرَهُ!"
- (28) وَٱنتَشَرَ خَبَرُ يَسُوعَ بِسُرْعَةٍ فِي كُلِّ بِلَادِ ٱلْجَلِيلِ.
- (29) غَادَرُوا ٱلْمَجْمَعَ وَذَهَبُوا إِلَى بَيْتِ سِمْعَانَ وَأَنْدَرَاوسَ، وَكَانَ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا مَعَهُمْ.
- (30) كَانَتْ وَالِدَةُ زَوْجَةِ سِمْعَانَ مَرِيضَةً بِحُمَّى شَدِيدَةٍ، فَأَخْبَرُوهُ فَوْرًا.
- (31) اِقْتَرَبَ مِنْهَا، أَمْسَكَ بِيَدِهَا وَأَقَامَهَا، فَذَهَبَتِ ٱلْحُمَّى عَنْهَا وَبَدَأَتْ تَخْدِمُهُمْ.
- (32) عِنْدَ غُرُوبِ ٱلشَّمْسِ، جَلَبَ ٱلنَّاسُ جَمِيعَ ٱلْمَرْضَى وَٱلْمُمْسُوسِينَ بِٱلْجِنُونِ إِلَيْهِ.
- (33) ٱجْتَمَعَتِ ٱلْمَدِينَةُ كُلُّهَا عِنْدَ ٱلْبَابِ.
- (34) شَفَى عَدَدًا كَبِيرًا مِنَ ٱلْمَرْضَى، وَطَرَدَ ٱلْعَدِيدَ مِنَ ٱلشَّيَاطِينِ، وَلَمْ يَسْمَحْ لَهُمْ بِٱلْكَلَامِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْرِفُونَ هُوِيَّتَهُ.
- (35) فِي ٱلصَّبَاحِ ٱلْبَاكِرِ، خَرَجَ إِلَى مَكَانٍ بَعِيدٍ لِيُصَلِّيَ وَيَتَضَرَّعَ.
- (36) لَحِقَ بِهِ سِمْعَانُ وَمَنْ مَعَهُ.
- (37) فَلَمْ يَجِدُوهَا، قَالُوا لَهُ: "ٱلْجَمِيعُ يَبْحَثُ عَنكَ!"
- (38) قَالَ لَهُمْ: "دَعُونَا نَذْهَبْ إِلَى ٱلْقُرَى ٱلْمُجَاوِرَةِ لِأُبَشِّرَ هُنَاكَ، لِأَنَّ هٰذَا هُوَ ٱلسَّبَبُ ٱلَّذِي أَتَيْتُ مِنْ أَجْلِهِ."
- (39) كَانَ يُبَشِّرُ فِي مُجَامِعِ ٱلْجَلِيلِ وَيَطْرُدُ ٱلأَرْوَاحَ ٱلشِّرِّيرَةَ.
- (40) جَاءَ إِلَيْهِ رَجُلٌ بِرَصٍّ يَطْلُبُ ٱلشِّفَاءَ، جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ: "إِنْ أَرَدْتَ، فَأَنْتَ قَادِرٌ أَنْ تُطَهِّرَنِي."
- (41) اِمْتَلَأَ يَسُوعُ بِٱلرَّحْمَةِ، وَمَدَّ يَدَهُ وَلَمَسَهُ وَقَالَ: "أُرِيدُ، كُن طَاهِرًا."
- (42) وَفِي ٱلْلَحْظَةِ ٱلَّتِي تَحَدَّثَ فِيهَا، زَالَ ٱلرَّصُّ وَأَصْبَحَ نَقِيًّا.
- (43) طَلَبَ مِنْهُ يَسُوعُ أَنْ لَا يُخْبِرَ أَحَدًا.
- (44) وَأَخْبَرَهُ يَسُوعُ: "كُن حَذِرًا، لَا تُفْشِ أَمْرَكَ لِأَحَدٍ، وَلَكِنِ ٱذْهَبْ وَاعْرِضْ نَفْسَكَ عَلَى ٱلْكَاهِنِ وَقَدِّمْ ٱلذَّبَائِحَ ٱلَّتِي أَوْصَى بِهَا مُوسَى كَشَهَادَةٍ."
- (45) غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِذَلِكَ، بَلْ بَدَأَ يَفْشِي ٱلْقَصَّةَ بِٱلْوُضُوحِ، فَأَصْبَحَ يَسُوعُ غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى ٱلدُّخُولِ عَلَنًا إِلَى ٱلْمُدُنِ، فَبَقِيَ يَتَنَقَّلُ فِي ٱلْمَنَاطِقِ ٱلرَّحْبَةِ، وَكَانَ ٱلْجَمِيعُ يَأْتُونَ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ.
1. "بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله"
يفتتح مرقس إنجيله بعبارة قوية ومباشرة: "بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللهِ". هذه الكلمات ليست مجرد عنوان، بل هي إعلان لاهوتي عميق. كلمة "إنجيل" تعني "بشارة سارة" أو "خبر مفرح"، وهي هنا لا تشير إلى كتاب، بل إلى الخبر نفسه، أي رسالة الخلاص التي جاء بها يسوع. والأهم من ذلك، أن مرقس يؤكد منذ البداية على هوية يسوع: "المسيح ابن الله". هذا الإعلان ليس مجرد نسب بشري، بل هو تأكيد على ألوهيته وعلاقته الأزلية بالآب. إنها حجر الزاوية الذي يبنى عليه كل ما سيأتي في الإنجيل. يبدو مرقس وكأنه يصرخ للقارئ: "انتبه! هذا ليس مجرد معلم أو نبي، بل هو ابن الله نفسه!". هذا الافتتاح الموجز يكشف عن رؤية مرقس الكاملة لشخص يسوع، وهي رؤية تهدف إلى بناء الإيمان في قلوب السامعين.
2. تهيئة الطريق للرب: خدمة يوحنا المعمدان
لا يضيّع مرقس وقتًا في التفاصيل، بل ينتقل مباشرة إلى دور يوحنا المعمدان، الذي يصفه بأنه "صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ، اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً". يوحنا ليس سوى تهيئة وتنبؤ بنبوات العهد القديم (إشعياء 40: 3 وملاخي 3: 1). وظيفته الأساسية كانت إعداد قلوب الناس لاستقبال المسيح، من خلال دعوة للتوبة ومعمودية الماء. يوحنا يمثل حلقة الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد، وهو الشاهد الأمين الذي يشير إلى مجيء "مَن هو أقوى منه". خدمة يوحنا لم تكن مجرد طقس، بل كانت دعوة جذرية للتوبة، لتغيير شامل في الحياة، استعدادًا للقاء الملك الآتي. الناس كانوا يخرجون إليه في البرية، يعترفون بخطاياهم، ويتعمدون. هذا المشهد يجسد عمق الحاجة الروحية في ذلك الزمان، وكيف أن الله أعد قلوبًا مستعدة لاستقبال الحق.
3. معمودية يسوع: لحظة الإعلان الإلهي
يصل يسوع إلى يوحنا ليعتمد في نهر الأردن، وهذا المشهد هو نقطة تحول محورية في الأصحاح وفي الإنجيل ككل. على الرغم من أن يسوع لم تكن له خطية ليعترف بها، إلا أنه اعتمد "لِيُكْمِلَ كُلَّ بِرٍّ". هذه المعمودية هي لحظة إعلان إلهي فريد: "وَفِي الْحَالِ وَهُوَ صَاعِدٌ مِنَ الْمَاءِ، رَأَى السَّمَاوَاتِ قَدِ انْشَقَّتْ، وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلاً عَلَيْهِ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ". هنا، تظهر الأقانيم الثلاثة للثالوث المقدس: الآب (الصوت)، والابن (يسوع)، والروح القدس (الحمامة). هذا الإعلان الرسمي من السماء يؤكد هوية يسوع كابن الله الحبيب، ويؤهله للبدء في خدمته العلنية. هذه اللحظة ليست مجرد حدث شخصي ليسوع، بل هي تأكيد للبشرية كلها على هويته الإلهية ومكانته الفريدة. إنها بداية الرحلة الخلاصية بحق، حيث يتأكد يسوع من تفويضه الإلهي.
4. التجربة في البرية: استعداد للمواجهة
بعد معموديته مباشرة، "أَخْرَجَهُ الرُّوحُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ". هذه التجربة لمدة أربعين يومًا لم تكن مجرد عزلة، بل هي فترة استعداد روحي مكثف للمواجهة مع الشيطان. مرقس يوجز هذا الحدث مقارنة بالأناجيل الأخرى، لكنه يبرز عنصرين مهمين: وجود "الْوُحُوشُ" مما يدل على خطورة المكان ووحشيته، و"الْمَلاَئِكَةُ" الذين كانوا يخدمونه، مما يشير إلى رعاية الله وحمايته. هذه الفترة هي بمثابة اختبار وتأهيل ليسوع، ليثبت طاعته لله قبل أن يبدأ خدمته التعليمية والشفائية. إنها رسالة لنا بأن الخدمة الروحية تتطلب استعدادًا وتغلبًا على التجارب.
5. بداية خدمة يسوع في الجليل: دعوة للتوبة والإيمان
بعد سجن يوحنا المعمدان، يبدأ يسوع خدمته العلنية في الجليل، معلنًا رسالته الجوهرية: "قَدْ كَمُلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ. فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ". هذه هي جوهر دعوته. "ملكوت الله" ليس مكانًا جغرافيًا، بل هو سلطان الله الفعال في قلوب الناس وحياتهم. الدعوة إلى التوبة هي دعوة لتغيير الاتجاه، والعودة إلى الله، في حين أن الإيمان بالإنجيل هو الثقة الكاملة في يسوع ورسالته الخلاصية. هذه الكلمات تمثل مفتاح فهم كل خدمة يسوع اللاحقة، حيث يهدف كل فعل وكل معجزة وكل تعليم إلى إظهار ملكوت الله ودعوة الناس للدخول فيه.
6. دعوة التلاميذ الأوائل: صيادي الناس
يصور مرقس دعوة التلاميذ الأوائل بطريقة مباشرة ومؤثرة. يختار يسوع صيادين عاديين: سمعان (بطرس) وأخيه أندراوس، ويعقوب ويوحنا ابني زبدي. كانت دعوته لهم بسيطة لكنها قوية: "هَلُمَّا وَرَائِي فَأَجْعَلُكُمَا صَيَّادَيْ نَاسٍ". وفي الحال، "تَرَكَا شِبَاكَهُمَا وَتَبِعَاهُ". هذا يظهر سلطة يسوع وجاذبيته التي لا تقاوم. تركوا مهنتهم وحياتهم القديمة ليتبعوا دعوة أعظم. هؤلاء الرجال البسيطون سيصبحون النواة الأولى لكنيسة المسيح، حاملين رسالته إلى أطراف الأرض. هذه الدعوة ليست مجرد حدث تاريخي، بل هي دعوة متجددة لكل من يسمع صوت المسيح أن يتبعه ويترك كل شيء من أجله.
7. سلطة يسوع في التعليم والشفاء: الدهشة والإبهار
يدخل يسوع إلى كفرناحوم، ويبدأ في التعليم في المجمع. يلاحظ مرقس أن "الْجَمْعُ بُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ". لم يكن يسوع مجرد شارح للشريعة، بل كان مصدرًا للسلطان، يخرج بكلمات حية وقوية. هذه السلطة لا تقتصر على التعليم، بل تمتد إلى طرد الأرواح الشريرة. في نفس الأصحاح، يطرد يسوع روحًا نجسًا من رجل في المجمع، مما يثير الدهشة والرعب بين الناس: "مَا هَذَا؟ تَعْلِيمٌ جَدِيدٌ بِسُلْطَانٍ! حَتَّى الأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ يَأْمُرُهَا فَتُطِيعُهُ!". هذه المعجزات ليست مجرد إظهار للقوة، بل هي دليل على سلطان يسوع على كل قوى الشر، وتأكيد على أن ملكوت الله قد اقترب بالفعل.
8. شفاء حمَاة بطرس وأعمال الشفاء المتعددة: رحمة وسلطان
تستمر مظاهر سلطان يسوع من خلال شفائه لحماة بطرس من الحمى، ثم شفائه لكثيرين من الأمراض وطرد الشياطين عند غروب الشمس. هذه الأحداث تُظهر رحمة يسوع وحنانه على المتألمين، وفي نفس الوقت تؤكد على قدرته الفائقة. كانت الناس تتدفق عليه من كل مكان، مجلبين مرضاهم. لكن يسوع لم يكن مجرد معالج، بل كان ينهى الشياطين عن الكلام، لأنه كان يعرف أنهم يعرفون هويته كابن الله. هذا يبرز أيضًا جانبًا مهمًا في خدمة يسوع: لم يكن يبحث عن الشهرة، بل كان يركز على إعلان ملكوت الله.
9. الانسحاب للصلاة والانتشار في الجليل: استراتيجية الخدمة
في الصباح الباكر، ينسحب يسوع إلى مكان خلاء ليصلي. هذه اللحظة تبرز أهمية العلاقة الشخصية مع الآب في حياة يسوع. رغم كل الضغوط والنجاحات، كان يسوع يخصص وقتًا للصلاة والتجديد الروحي. عندما وجده التلاميذ، أرادوا أن يرجعوه، لكن يسوع يخبرهم: "لِنَذْهَبْ إِلَى الْقُرَى الْمُجَاوِرَةِ لأَكْرِزَ هُنَاكَ أَيْضًا، لأَنِّي لِهَذَا خَرَجْتُ". هذا يكشف عن رؤية يسوع لرسالته: ليس البقاء في مكان واحد، بل الانتشار في كل الجليل، ليحمل بشارة الملكوت إلى أكبر عدد ممكن من الناس. هذه الاستراتيجية توضح أن هدف يسوع الأساسي كان الكرازة، لا مجرد إقامة معجزات أو جمع أتباع.
10. تطهير الأبرص: تجاوز الحدود الاجتماعية والشفاء الشامل
يختتم الأصحاح الأول بقصة شفاء رجل أبرص. في ذلك الوقت، كان الأبرص يعتبر نجسًا اجتماعيًا ودينيًا، ومنبوذًا من المجتمع. يمد يسوع يده ويلمسه، وهو أمر مخالف للشريعة الموسوية التي تمنع لمس الأبرص. هذا اللمس ليس مجرد شفاء جسدي، بل هو شفاء اجتماعي ونفسي، وإعلان عن سلطان يسوع الذي يتجاوز كل الحدود والقيود البشرية. قوله "أُرِيدُ، فَاطْهُرْ" يظهر سلطته المطلقة. لكن يسوع يوصيه أن لا يخبر أحدًا، بل أن يذهب ويقدم نفسه للكاهن حسب الشريعة، وهذا يظهر احترام يسوع للشريعة وعدم رغبته في إثارة الفتن غير الضرورية. ومع ذلك، الرجل لم يطع، بل نشر الخبر، مما أدى إلى زيادة شهرة يسوع وصعوبة دخوله إلى المدن علانية.
خاتمة: الأصحاح الأول: بذرة الإنجيل تنمو
إن الأصحاح الأول من إنجيل مرقس ليس مجرد بداية، بل هو بذرة كاملة تحمل في طياتها جوهر رسالة المسيح. إنه يمثل إعلانًا واضحًا عن هوية يسوع كابن الله والمسيح الموعود، وتأكيدًا على سلطانه الفريد في التعليم، الشفاء، وطرد الأرواح الشريرة. يصور الأصحاح الانتقال من تهيئة يوحنا المعمدان إلى بداية خدمة يسوع العلنية، ودعوته للتوبة والإيمان، ثم اختيار تلاميذه الأوائل. كل حدث في هذا الأصحاح يصرخ بسلطان يسوع ومحبته وقوته، ويشير إلى مجيء ملكوت الله بقوة. إنه أصحاح يدعو القارئ ليس فقط للقراءة، بل للتأمل والعيش في ضوء البشارة السارة، وأن نكون مستعدين، مثل التلاميذ الأوائل، لترك كل شيء واتباع المسيح. هذا الأصحاح هو دعوة متجددة لنا اليوم: لنتوب ونؤمن، ونتبع يسوع، ونصبح صيادي ناس، ونكون شهودًا لملكوت الله الذي أتى، والذي سيأتي في ملئه. إنه أساس متين نبني عليه فهمنا لبقية الإنجيل، وللحياة المسيحية برمتها.
.png)