تفسير إنجيل متى الأصحاح العشرون الفصل 20

يضرب يسوع مثلاً يهز أركان المنطق التجاري البشري. في سوق العالم، الأجر يساوي العمل. لكن في ملكوت الله، الأجر يعتمد على جود صاحب العمل لا على استحقاق العامل. عمال الساعة الحادية عشرة (الذين جاءوا في آخر لحظة) لم يحصلوا على الدينار لأنهم عملوا بجد، بل لأن صاحب الكرم صالح.

تذمر العمال الأولين يكشف الطبيعة البشرية التي تحسد الآخرين على النعمة. هم لم يُظلموا (نالوا ما اتفقوا عليه)، لكن "عينهم شريرة" لأن الله صالح. هذا المثل هو أعظم تعزية لكل من تأخر في التوبة أو الخدمة؛ فباب النعمة مفتوح، والله يكافئ الرغبة الصادقة كما يكافئ العمل الطويل. النعمة لا تُلغي العدل، بل تتسامى عليه.

بينما كان يسوع يتحدث عن صليبه وموته، كانت أم يعقوب ويوحنا تفكر في العروش والمناصب! هذا التناقض الصارخ يوضح كم كان التلاميذ بعيدين عن فهم طبيعة الملكوت. طلبهم للجلوس عن اليمين واليسار يعكس رغبة في المجد بدون ألم.

رد يسوع كان دعوة للواقعية: "أتستطيعان أن تشربا الكأس؟". الكأس هي الآلام والاضطهاد. المجد في المسيحية ليس منحة مجانية للمقربين، بل هو نتيجة شركة الآلام مع المسيح. الله قد أعد الأماكن، لكن الطريق إليها يمر حتماً عبر الجلجثة.

غضب التلاميذ العشرة لم يكن غيرة مقدسة، بل غيرة تنافسية لأن الأخوين سبقوهم في الطلب. هنا ينسف يسوع مفهوم السلطة العالمي. في العالم: العظيم هو من يخدمه الكثيرون. في المسيحية: العظيم هو من يخدم الكثيرين.

يسوع لا يلغي الطموح للعظمة، بل يغير تعريفها. "عبد للجميع" ليس مجرد شعار، بل هو تجسيد لحياة المسيح نفسه الذي جاء "ليبذل نفسه فدية". القيادة المسيحية ليست تسلطاً بل تضحية، وليست امتيازاً بل مسؤولية بذل الذات من أجل الآخرين.

يختتم الأصحاح بمشهد شفاء الأعميين. رغم ضجيج الجموع ومحاولات إسكاتهم، إلا أن صرخة الحاجة والإيمان "يا ابن داود" وصلت لقلب يسوع. توقف سيد الكون لأجل شخصين مهمشين.

سؤاله "ماذا تريدان؟" ليس جهلاً باحتياجهم، بل احتراماً لإرادتهم وتحديداً لطلبهم. شفاؤهم لم يكن مجرد استعادة للبصر الجسدي، بل تبعه "اتباع" ليسوع. البصيرة الحقيقية هي التي تقودنا لاتباع المسيح في الطريق، وليس مجرد النفعية للحصول على معجزة.